Como la mayoría de los jóvenes que crecían para arriba alrededor de su vecindad del oeste del San Antonio, Jesús Villarreal era católico criado. Él fue a la iglesia cada domingo, tomó el communion y atendió a clases del catechism.
Pero él se perdió eventual de la iglesia, restante en el limbo religioso por años hasta tropezar sobre una respuesta inesperada - Islam.
De hecho, los millares de Latinos a través del país - U.S.-born y los inmigrantes - han estado convirtiendo al Islam desde de sept. el 11 de 2001, ataques chispearon interés societal masivo de ESTADOS UNIDOS en la religión y sus mil millones seguidores por todo el mundo.
Ninguna investigación definitiva existe en la interrupción étnica de la población musulmana de ESTADOS UNIDOS, estimada por la sociedad islámica de Norteamérica en 8 millón de a 10 millones de personas de. La mayoría de los exámenes identifican a americanos africanos como el grupo más grande, pero poco se sabe sobre patrones de la conversión de Latino.
"es un fenómeno religioso pequeño," dijo Edwin Hernández, director del centro para el estudio de la religión de Latino en la universidad de la dama de Notre. "hay mucho nosotros no sabe. Está en nuestra pantalla de radar."
2001 que el estudio del consejo sobre relaciones Americano-Isla'micas estimaba a 6 por ciento de 20.000 convertidos anuales al Islam son Latinos. Los estudios enumeran vario a 25.000 a 75.000 musulmanes de Latino en los Estados Unidos; la mayoría concurren allí son áspero 40.000.
Qué ha llegado a ser evidente puesto que son los 9-11 ataques el número de Latinos - especialmente mujeres - que convertía al Islam está creciendo rápidamente, particularmente en ciudades con las poblaciones grandes de Latino tales como Nueva York, Los Ángeles, Houston y San Antonio.
"tanto la información sobre Islam venía hacia fuera después de 9-11," dijo a Yousef Saed, al imam, o a líder, del centro islámico de San Antonio.
la "gente deseó saber para sí mismos qué Islam estaba alrededor, y cuando ella oyó la verdad, ella comenzó a creer en la religión," dicho Saed.
Él estimaba allí es cerca de 5.000 musulmanes en San Antonio.
La población musulmana creciente de Latino permanece en oscuridad en el nivel nacional.
El San Antonio Juan residente Galván llegó a estar interesado en Islam mientras que atendía a la universidad de Tejas en Austin. Pero él no podría encontrar mucha investigación encendido porqué la gente tiene gusto de él, un americano mexicano que creció para arriba en Lubbock, daría vuelta al Islam - aceptando no apenas una nueva religión, sino a una nueva manera de la vida.
Después de hacer un musulmán, Galván le hizo su misión personal para informar al país sobre los musulmanes de Latino. Él ahora es el vice presidente de la organización americana de Latino Dawah, grupo no lucrativo formado en Nueva York en 1997, y él también co-esta' siendo autor de un libro en el asunto.
Galván dijo que él ha encontrado algunas respuestas. Él ahora puede ver claramente porqué Latinos "invierte" al Islam, un término usado extensamente para la gente que vuelve simbólicamente al Islam.
Los seguidores creen que cada uno es musulmán nato - y la sensación hispánica de muchos musulmanes que se aplica directamente a ellos, desde la tierra de sus antepasados, España, estaba bajo regla islámica por casi ocho siglos antes de reinos cristianos los forzó hacia fuera.
Ferdinand e Isabella terminaron regla moorish en conjunto en 1492 y la inquisición arraigó fuera de médicos del Islam y del judaísmo.
A los convertidos hispánicos, muchos quién dudaron privado de Jesús son el hijo del dios y preguntaron el concepto de la trinidad, su nueva religión proporcionaron qué catholicism careció. Muchos también han deseado para dispensar con un mediador cuando viene a hacer conexiones espirituales.
¿"no puedo justo pedir a dios perdón mismo? Porqué tengo que pasar a través de un sacerdote?" Villarreal del San Antonio pedido, 27, estudiante del premedicine en la universidad del St. Philip que se convirtió en hace tres años musulmanes. "no hay intermediario en Islam - es puramente monotheistic."
Latinos viene en contacto con Islam a través de varias avenidas. Refleja absolutamente a menudo el caso de Villarreal, que curiosidad - y cólera - sobre los ataques del terrorista lo condujo a la mezquita de Saed.
Él volvió cada día por dos semanas, llevando a cabo conversaciones muy largas, fascinadoras con un hombre nombrado Abdullah.
Era bastante para convencer Villarreal que él era listo para el shahadah, el declaración imam-conducido de la fe al Islam que es esencialmente el proceso de la conversión.
San Antonio Dorinda nativo Garza Smith, también criado en un hogar católico terminante, Islam descubierto hace 12 años cuando ella comenzó a hablar con el marido musulmán de su entonces-hermana-en-ley. Garza convirtió y ha criado más adelante a sus cuatro niños bajo Islam.
Qué la atrajo más, ella dijo, es que el Islam obliga a hombres musulmanes a tratar a mujeres con respecto. En hecho, la mayoría de los convertidos de Latino son mujeres, muchas citando la dedicación de sus maridos musulmanes como la razón principal ellos hizo el interruptor.
"nos sostienen en pedestales muy altos," dijo Garza, 40, que se casa con un Saudi.
Ella y otros musulmanes de Latina despidieron crítica que el Islam subyuga a mujeres a los papeles secundarios, atribuyendo el tratamiento discriminatorio a las tradiciones culturales en algunos países del este medios. Precisan el libro santo de ese Islam, el Coran, dan a mujeres las derechas iguales a los hombres.
La mayoría no lamentan sin embargo el convertir, los musulmanes de Latino reconocen eso juxtaposing su anterior y las vidas actuales no son ninguna hazaña fácil.
Garza, cabdriver del veterano, pasa a través de una cambio attitudinal radical cuando ella está colgando hacia fuera con los colegas de habla hispana, comparada con cuando ella está alrededor de conductores musulmanes.
"es como tener una personalidad partida. Usted tiene que cambiar dependiendo del fondo de la gente, "dijo Garza, que dijo ella hace frente a preguntar continuo - incluso hostigamiento - de clientes sobre su hijab, o al headscarf.
Los convertidos hacen frente a otros obstáculos. Las diferencias lingüísticas y culturales pueden ser problemáticas, especialmente para los inmigrantes que no hablan inglés. Y aunque el Islam une a gente de una plétora de naciones y de culturas, ella es capaz de estereotiparse.
Algunos "piensan que todo el Latinos es promiscuo e incapaz de sentir bien a un musulmán ' verdadero '," Galván dicho. La cara principal de los musulmanes de Latino del desafío está en el país.
Sus familias tienen un rato duro el aceptar de los cambios dramáticos de la forma de vida, de necesitar rogar cinco veces diariamente a ningún alcohol o cerdo que consume más largo. Mientras que algunos tienen parientes tolerantes, muchos dichos sus familias abrigan imágenes negativas del Islam y les preguntan porqué apoyan terrorismo.
Iliana González, 28, que trabaja para un grupo musulmán de la defensa en Houston, dijo que sus padres mexicanos - católicos terminantes - rechazó aceptar su conversión el año pasado y todavía pensarla está pasando con una fase confusa.
No la dejarán en su hogar si ella está usando su headscarf. Después de discusiones numerosas, ella decidía quitarlo cuando ella las visita.
La prueba dura continuada en su propio hogar, González dijo, donde su hija 10-year-old ha preguntado el cambio y no se prepone seguir el ejemplo de su madre.
Con todo a pesar de la presión, ella permanecía con firmeza con su decisión, observación de la fe restablecida y la felicidad que era un musulmán la ha traído.
Miente el quid del dilema de musulmán Latino de Así: Reconciliación de la tradición la con cultural innovación de la religión.
"soy orgulloso ser Latina y digo que soy musulmán," dijo Adilia Riaz, 32, que fue llevado en El Salvador y traído a Nueva York por su padre adoptivo de Puerto Rican. Ella se trasladó a San Antonio el año pasado, convirtiendo al Islam en agosto.
Irónico, dijo Riaz, él no era hasta que ella hizo un musulmán que ella aprendió la significación de su propio nombre - Adilia, ella dijo, los medios "justicia" en árabe.
Pero él se perdió eventual de la iglesia, restante en el limbo religioso por años hasta tropezar sobre una respuesta inesperada - Islam.
De hecho, los millares de Latinos a través del país - U.S.-born y los inmigrantes - han estado convirtiendo al Islam desde de sept. el 11 de 2001, ataques chispearon interés societal masivo de ESTADOS UNIDOS en la religión y sus mil millones seguidores por todo el mundo.
Ninguna investigación definitiva existe en la interrupción étnica de la población musulmana de ESTADOS UNIDOS, estimada por la sociedad islámica de Norteamérica en 8 millón de a 10 millones de personas de. La mayoría de los exámenes identifican a americanos africanos como el grupo más grande, pero poco se sabe sobre patrones de la conversión de Latino.
"es un fenómeno religioso pequeño," dijo Edwin Hernández, director del centro para el estudio de la religión de Latino en la universidad de la dama de Notre. "hay mucho nosotros no sabe. Está en nuestra pantalla de radar."
2001 que el estudio del consejo sobre relaciones Americano-Isla'micas estimaba a 6 por ciento de 20.000 convertidos anuales al Islam son Latinos. Los estudios enumeran vario a 25.000 a 75.000 musulmanes de Latino en los Estados Unidos; la mayoría concurren allí son áspero 40.000.
Qué ha llegado a ser evidente puesto que son los 9-11 ataques el número de Latinos - especialmente mujeres - que convertía al Islam está creciendo rápidamente, particularmente en ciudades con las poblaciones grandes de Latino tales como Nueva York, Los Ángeles, Houston y San Antonio.
"tanto la información sobre Islam venía hacia fuera después de 9-11," dijo a Yousef Saed, al imam, o a líder, del centro islámico de San Antonio.
la "gente deseó saber para sí mismos qué Islam estaba alrededor, y cuando ella oyó la verdad, ella comenzó a creer en la religión," dicho Saed.
Él estimaba allí es cerca de 5.000 musulmanes en San Antonio.
La población musulmana creciente de Latino permanece en oscuridad en el nivel nacional.
El San Antonio Juan residente Galván llegó a estar interesado en Islam mientras que atendía a la universidad de Tejas en Austin. Pero él no podría encontrar mucha investigación encendido porqué la gente tiene gusto de él, un americano mexicano que creció para arriba en Lubbock, daría vuelta al Islam - aceptando no apenas una nueva religión, sino a una nueva manera de la vida.
Después de hacer un musulmán, Galván le hizo su misión personal para informar al país sobre los musulmanes de Latino. Él ahora es el vice presidente de la organización americana de Latino Dawah, grupo no lucrativo formado en Nueva York en 1997, y él también co-esta' siendo autor de un libro en el asunto.
Galván dijo que él ha encontrado algunas respuestas. Él ahora puede ver claramente porqué Latinos "invierte" al Islam, un término usado extensamente para la gente que vuelve simbólicamente al Islam.
Los seguidores creen que cada uno es musulmán nato - y la sensación hispánica de muchos musulmanes que se aplica directamente a ellos, desde la tierra de sus antepasados, España, estaba bajo regla islámica por casi ocho siglos antes de reinos cristianos los forzó hacia fuera.
Ferdinand e Isabella terminaron regla moorish en conjunto en 1492 y la inquisición arraigó fuera de médicos del Islam y del judaísmo.
A los convertidos hispánicos, muchos quién dudaron privado de Jesús son el hijo del dios y preguntaron el concepto de la trinidad, su nueva religión proporcionaron qué catholicism careció. Muchos también han deseado para dispensar con un mediador cuando viene a hacer conexiones espirituales.
¿"no puedo justo pedir a dios perdón mismo? Porqué tengo que pasar a través de un sacerdote?" Villarreal del San Antonio pedido, 27, estudiante del premedicine en la universidad del St. Philip que se convirtió en hace tres años musulmanes. "no hay intermediario en Islam - es puramente monotheistic."
Latinos viene en contacto con Islam a través de varias avenidas. Refleja absolutamente a menudo el caso de Villarreal, que curiosidad - y cólera - sobre los ataques del terrorista lo condujo a la mezquita de Saed.
Él volvió cada día por dos semanas, llevando a cabo conversaciones muy largas, fascinadoras con un hombre nombrado Abdullah.
Era bastante para convencer Villarreal que él era listo para el shahadah, el declaración imam-conducido de la fe al Islam que es esencialmente el proceso de la conversión.
San Antonio Dorinda nativo Garza Smith, también criado en un hogar católico terminante, Islam descubierto hace 12 años cuando ella comenzó a hablar con el marido musulmán de su entonces-hermana-en-ley. Garza convirtió y ha criado más adelante a sus cuatro niños bajo Islam.
Qué la atrajo más, ella dijo, es que el Islam obliga a hombres musulmanes a tratar a mujeres con respecto. En hecho, la mayoría de los convertidos de Latino son mujeres, muchas citando la dedicación de sus maridos musulmanes como la razón principal ellos hizo el interruptor.
"nos sostienen en pedestales muy altos," dijo Garza, 40, que se casa con un Saudi.
Ella y otros musulmanes de Latina despidieron crítica que el Islam subyuga a mujeres a los papeles secundarios, atribuyendo el tratamiento discriminatorio a las tradiciones culturales en algunos países del este medios. Precisan el libro santo de ese Islam, el Coran, dan a mujeres las derechas iguales a los hombres.
La mayoría no lamentan sin embargo el convertir, los musulmanes de Latino reconocen eso juxtaposing su anterior y las vidas actuales no son ninguna hazaña fácil.
Garza, cabdriver del veterano, pasa a través de una cambio attitudinal radical cuando ella está colgando hacia fuera con los colegas de habla hispana, comparada con cuando ella está alrededor de conductores musulmanes.
"es como tener una personalidad partida. Usted tiene que cambiar dependiendo del fondo de la gente, "dijo Garza, que dijo ella hace frente a preguntar continuo - incluso hostigamiento - de clientes sobre su hijab, o al headscarf.
Los convertidos hacen frente a otros obstáculos. Las diferencias lingüísticas y culturales pueden ser problemáticas, especialmente para los inmigrantes que no hablan inglés. Y aunque el Islam une a gente de una plétora de naciones y de culturas, ella es capaz de estereotiparse.
Algunos "piensan que todo el Latinos es promiscuo e incapaz de sentir bien a un musulmán ' verdadero '," Galván dicho. La cara principal de los musulmanes de Latino del desafío está en el país.
Sus familias tienen un rato duro el aceptar de los cambios dramáticos de la forma de vida, de necesitar rogar cinco veces diariamente a ningún alcohol o cerdo que consume más largo. Mientras que algunos tienen parientes tolerantes, muchos dichos sus familias abrigan imágenes negativas del Islam y les preguntan porqué apoyan terrorismo.
Iliana González, 28, que trabaja para un grupo musulmán de la defensa en Houston, dijo que sus padres mexicanos - católicos terminantes - rechazó aceptar su conversión el año pasado y todavía pensarla está pasando con una fase confusa.
No la dejarán en su hogar si ella está usando su headscarf. Después de discusiones numerosas, ella decidía quitarlo cuando ella las visita.
La prueba dura continuada en su propio hogar, González dijo, donde su hija 10-year-old ha preguntado el cambio y no se prepone seguir el ejemplo de su madre.
Con todo a pesar de la presión, ella permanecía con firmeza con su decisión, observación de la fe restablecida y la felicidad que era un musulmán la ha traído.
Miente el quid del dilema de musulmán Latino de Así: Reconciliación de la tradición la con cultural innovación de la religión.
"soy orgulloso ser Latina y digo que soy musulmán," dijo Adilia Riaz, 32, que fue llevado en El Salvador y traído a Nueva York por su padre adoptivo de Puerto Rican. Ella se trasladó a San Antonio el año pasado, convirtiendo al Islam en agosto.
Irónico, dijo Riaz, él no era hasta que ella hizo un musulmán que ella aprendió la significación de su propio nombre - Adilia, ella dijo, los medios "justicia" en árabe.
