Лишь незначительное меньшинство православных считает, что все неправославные прокляты. Даже большинство старостильников, которых я встречал, которые являются крайними сектантами, не верят в это.
Святитель Феофан Затворник писал: «Вы спрашиваете, спасутся ли инославные... Почему вы переживаете за них? У них есть Спаситель, Который желает спасения каждому человеку. Он позаботится о них. Мы с вами не должны быть обременены такой заботой. Изучайте себя и свои грехи...»
И, как Вы отметили, восточные православные еще более оптимистично настроены в отношении перспектив спасения других христиан, хотя копты и эфиопы имеют сильное возражение против Ассирийской Церкви Востока из-за ее почитания Нестория, которое, как ни странно, не отвечает взаимностью. Но я могу понять это, поскольку Коптская и Эфиопская церкви (которые раньше были одной церковью) являются антинесторианской церковью par excellence, а несторианство является ужасной христологической ошибкой, но я бы сказал, что настоящих несториан сегодня можно найти в некоторых протестантских церквях, где, стремясь избежать называть Богородицу «Богородицей» или «Матерью Божьей», они буквально повторяют ту же самую ошибку, которую совершил Несторий: отрицая единство всей человечности и божественности нашего Господа, как этому учат восточные и восточные православные, римо-католики, а также лютеране, чье христологическое учение чрезвычайно здраво (а есть некоторые англо-католики, то есть англикане Высокой Церкви, которые принимают традиционное католическое богословие, которые принимают римское или византийское сакраментальное богословие, тяготеет к византийскому языку в США из-за влияния шотландских епископалов, которые были очень близки к восточным православным. Было почти установлено общение, в котором Епископальная Церковь в США вступила бы в полное общение с Московским Патриархатом под руководством святителя Тихона, который был архиепископом Нью-Йоркским до того, как был избран Патриархом в 1917 году после восстановления канонического церковного управления, но до Октябрьской революции. Однако в 1911 году этому помешала партия Низкой Церкви в Епископальной Церкви, а последующие попытки сделать это стали невозможными из-за раскола, разделившего Русскую Православную в Америке на три группы: Митрополия, получившая Томос об автокефалии от Московского Патриархата около 1970 года и ставшая Православной Церковью в Америке, и стала в высшей степени многонациональной, при этом около половины румынских православных и болгарских православных в США находятся под ее юрисдикцией, а также албанская православная эмигрантская община во главе с изгнанным архиепископом Фан Ноли во время жестокого атеистического режима Энвера Ходжи, который сохранил албанское православие в США и способствовал его быстрому возрождению после краха албанского коммунизма. а затем более консервативная, более традиционная Русская Православная Церковь Заграницей, однако, Митрополия/ПЦА оказалась с самым большим православным населением в США, большинство коренных православных приходов Аляски, первоначально обращенных святыми Германом и Иннокентием и содержащих таких прославленных мучеников, как святой Петр Алеут, который был убит испанцами в Калифорнии в 18 веке за отказ отречься от Восточного Православия (обычно это тенденция, Хотя бывают и исключения; Восточные православные, конечно, приняли мученическую смерть святого Иосафата Украинского, что было прискорбно, но есть некоторые православные юрисдикции, которые приняли мало или вообще не приняли мученическую смерть в своей истории, например, сирийские и коптские православные имеют очень хороший послужной список того, как не убивать людей, и это также относится к некоторым небольшим восточно-православным церквям и христианам святого Фомы в Индии. и Ассирийская Церковь Востока. Кроме того, около 75 приходов остались в составе МП, и с тех пор их число сократилось до 25, но Патриаршие приходы, которые находятся в основном на северо-востоке США, имеют своего епископа, и мне очень нравятся некоторые из них, особенно их литургический стиль, который больше напоминает литургические стили в России.
УОКНО образовалось под омофором Вселенского Патриархата и связано с возникновением украинского национализма, который вылился в ответ на коммунизм, но значительное количество украинцев остается в ПЦА и РПЦЗ.
Коммунистическая революция 1917 года и последовавший за ней церковный хаос привели к тому, что Антиохийская Православная Церковь в Северной Америке стала автономной юрисдикцией под омофором Антиохийской Православной Церкви, но она сохраняет тесные отношения, в частности, с Православной Церковью Америки, а некоторые из ее приходов даже сохранили много песнопений славянского происхождения, в то время как другие используют сиро-византийский распев, который можно встретить у антиохийцев в Сирии и Ливане. Мне особенно понравился митрополит Филипп Салиба, вечная память, и его предшественник митрополит Антоний Башир, который, если я помню, был преемником святителя Рафаэля Хавахини, который до революции в основном не только заведовал этнически антиохийскими приходами Русской Православной Церкви в Америке, но и служил заместителем и помощником святителя Тихона Московского. когда он был архиепископом Нью-Йорка.
