Les faits des hommes appelés Josephus Flavius et Yehonnan ben Hagkol sont des sources pour l'appui du contexte historique de la crucifixion de Jésus. Les sources primaires d'informations sur Jésus et la crucifixion sont des manuscrits de bible. Beaucoup de manuscrits antiques sont écrits sur le papyrus et certains sont écrits sur le cuir ou le métal. Les centaines de livres en cuir et environ 100 manuscrits de papyrus existent aujourd'hui. Elles sont des siècles tôt du christianisme. Un document antique est une bible très vieille environ de l'année 400 A.D. C'est un livre qui était à la rue La monastère de Catherine en Egypte sur le bâti Sinai. Le livre est maintenant aux Anglais et à certaines de ses pages dans la rue Petersburg de la Russie. Elle contient une collection complète des comptes et des épîtres d'evangile écrits par Apostles cela a connu Jésus en tant qu'ami personnel.
Un autre manuscrit de grand important est le papyrus de Bodmer. C'est un rouleau de papyrus fait de 114 pages et a lieu des années de 175 A.D à 225 A.D. Il a de grandes parties de l'evangile de Luc et quelques parties de l'evangile de John. L'evangile de Luc dans les premiers mots indique comment l'auteur a recueilli son information. L'auteur de l'evangile de Luc a écrit comment il a recueilli l'information.
Plusieurs ayant entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous,
suivant ce que nous ont transmis ceux qui ont été des témoins oculaires dès le commencement et sont devenus des ministres de la parole,
il m'a aussi semblé bon, après avoir fait des recherches exactes sur toutes ces choses depuis leur origine, de te les exposer par écrit d'une manière suivie, excellent Théophile,
afin que tu reconnaisses la certitude des enseignements que tu as reçus.
Dans le papyrus de Bodmer le texte d'une épreuve religieuse de Jésus se produit. Dans l'evangile de Luc l'épreuve, la crucifixion, et la mort religieuses de Jésus sont trouvées en chapitre 22 des vers 54 71 et du chapitre 23 des vers 1 46. Une note spéciale pour Luc est que le texte a beaucoup d'emphase pour mettre des événements dans le contexte historique. Le chapitre 22 est le texte qui est le compte d'une épreuve religieuse de Jésus de Nazareth et d'un conseil des juges appelés le Sanhedrin. Le Sanhedrin a été fait de 70 prêtres qui ont jugé les questions religieuses pour les juifs. Le plus haut juge était le haut prêtre. Le haut prêtre dans l'épreuve religieuse de Jésus est le nom de Josephus Caiaphus. L'historien Josephus Flavius a parlé au sujet de Caiaphus parfois en ses livres d'histoire. Josephus Caiaphus était le haut prêtre de l'année 18 A.D. à 36 A.D.
En l'année 1990 dans un endroit appelé Massif de roche d'Abu une route était construite. Le massif de roche d'Abu est de trois kilomètres de sud de Jérusalem. Les engins de travaux publics lourds descendus vers le bas dans le sol et ont cassé le toit d'un vieux tombeau d'enterrement. La terre a été faite de pierre à chaux. La pierre à chaux est pierre très faible et peut se casser avec la facilité. L'archéologue a étudié l'emplacement. Dans le tombeau il y avait 12 boîtes d'os, selon le livre intitulé le compagnon d'Oxford à la bible à la page 97 éditée en l'année 1993. Quatre des 12 boîtes d'os n'avaient pas été touchés depuis qu'ils ont été placés dans le tombeau dans le 1rue siècle A.D. Une des quatre boîtes d'os était très décorative avec des motifs des vignes. Du côté de la boîte un nom a été écrit. Le nom était «[wash my mouth]Isoefa, fils de Kaiaphus[wash my mouth]». Dans la boîte il y avait les os d'un homme de 65 à 69 ans, de la femelle entre les âges de 50 à 60 années, et des squelettes de deux enfants en bas âge. La conception de fantaisie du sarcophage montre une famille riche, la méthode d'enterrement a montré le tombeau daté au premier siècle A.D., et le nom et l'âge du mâle dans le match de boîte la synchronisation que les historiens et les documents religieux ont écrite au sujet de Caiaphus. Le squelette du haut prêtre appelé Josephus Caiaphus a été trouvé. La conclusion finale est qu'un homme qui a vu les événements de la vie de Jésus est ici aujourd'hui. Une idée importante de comprendre est que Josephus Caiaphas est l'homme qui accuse Jésus du blasphème parce que Jésus réclamait le titre du fils de Dieu. Les réclamations de ce titre par Jésus a l'effet de Jésus prétendre être Dieu. C'est la raison primaire Jésus voulu par Caiaphus d'être envoyée à la mort.
C'est un texte direct du site Web qui appartient à l'université de Münster en l'Allemagne et son institut de recherche textuelle de nouveau testament. Le texte montre comment le texte du papyrus de Bodmer paraît aux pages du papyrus. Le texte est de l'evangile de Luc, le chapitre 23, les vers 33 46. Ce texte est au sujet de Jésus étant crucifié et mourant sur une croix.
Papyrus 1
Papyrus 2
Conclusion
Après l'évidence des manuscrits, l'archéologie, et le texte est considérée pour l'évaluation que quelques conclusions sont faites. Coran et la bible ont été copiés par les siècles avec un degré de fiabilité. Les deux textes donnent vis-à-vis des réclamations au sujet de Jésus, de sa crucifixion, et de mort. Coran indique que Jésus n'a pas été crucifié et n'est pas mort et la bible indique que Jésus a été crucifié et mort. Une autre conclusion est que les manuscrits d'evangile sont plus proches de la vie de Jésus et les manuscrits de Coran viennent après 600 à 700 ans après Jésus.
Les deux textes ont différentes méthodes d'acquérir l'information. Coran indique Mohamed a eu une vision et c'est méthode Mohamed utilisé pour dire qu'Allah lui a indiqué que Jésus (Isa) n'est pas mort ni a été crucifié. Les comptes d'evangile se fondent sur les apôtres écrivant les événements vus ou un ami des apôtres pour écrire le disque des événements. L'auteur de l'evangile de Luc est spécifique qu'il ait interviewé des témoins oculaires et a soigneusement évalué des rapports écrits. Le corps mort du juge religieux qui a vu Jésus aller à l'épreuve et a vu la crucifixion de Jésus a été trouvé. Le corps est de l'homme appelé Josephus Caiaphus. Le corps mort est une chose à regarder pour que les lecteurs comprennent qu'il a vu les événements se produire. Le corps par lui-même ne prouve pas la crucifixion et la mort de Jésus de Nazareth.
La conclusion finale est qu'il y a une version de l'histoire de commencer à finir. Il ne peut pas y avoir deux versions de l'histoire. Jésus de Nazareth comme vu dans les comptes d'evangile est soutenu par une évidence plus forte que l'Isa de Coran. La crucifixion et la mort de Jésus est sanglante et brutale. Cependant, c' est vérité honnête à l'histoire et à la réalité.
Un autre manuscrit de grand important est le papyrus de Bodmer. C'est un rouleau de papyrus fait de 114 pages et a lieu des années de 175 A.D à 225 A.D. Il a de grandes parties de l'evangile de Luc et quelques parties de l'evangile de John. L'evangile de Luc dans les premiers mots indique comment l'auteur a recueilli son information. L'auteur de l'evangile de Luc a écrit comment il a recueilli l'information.
Plusieurs ayant entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous,
suivant ce que nous ont transmis ceux qui ont été des témoins oculaires dès le commencement et sont devenus des ministres de la parole,
il m'a aussi semblé bon, après avoir fait des recherches exactes sur toutes ces choses depuis leur origine, de te les exposer par écrit d'une manière suivie, excellent Théophile,
afin que tu reconnaisses la certitude des enseignements que tu as reçus.
Dans le papyrus de Bodmer le texte d'une épreuve religieuse de Jésus se produit. Dans l'evangile de Luc l'épreuve, la crucifixion, et la mort religieuses de Jésus sont trouvées en chapitre 22 des vers 54 71 et du chapitre 23 des vers 1 46. Une note spéciale pour Luc est que le texte a beaucoup d'emphase pour mettre des événements dans le contexte historique. Le chapitre 22 est le texte qui est le compte d'une épreuve religieuse de Jésus de Nazareth et d'un conseil des juges appelés le Sanhedrin. Le Sanhedrin a été fait de 70 prêtres qui ont jugé les questions religieuses pour les juifs. Le plus haut juge était le haut prêtre. Le haut prêtre dans l'épreuve religieuse de Jésus est le nom de Josephus Caiaphus. L'historien Josephus Flavius a parlé au sujet de Caiaphus parfois en ses livres d'histoire. Josephus Caiaphus était le haut prêtre de l'année 18 A.D. à 36 A.D.
En l'année 1990 dans un endroit appelé Massif de roche d'Abu une route était construite. Le massif de roche d'Abu est de trois kilomètres de sud de Jérusalem. Les engins de travaux publics lourds descendus vers le bas dans le sol et ont cassé le toit d'un vieux tombeau d'enterrement. La terre a été faite de pierre à chaux. La pierre à chaux est pierre très faible et peut se casser avec la facilité. L'archéologue a étudié l'emplacement. Dans le tombeau il y avait 12 boîtes d'os, selon le livre intitulé le compagnon d'Oxford à la bible à la page 97 éditée en l'année 1993. Quatre des 12 boîtes d'os n'avaient pas été touchés depuis qu'ils ont été placés dans le tombeau dans le 1rue siècle A.D. Une des quatre boîtes d'os était très décorative avec des motifs des vignes. Du côté de la boîte un nom a été écrit. Le nom était «[wash my mouth]Isoefa, fils de Kaiaphus[wash my mouth]». Dans la boîte il y avait les os d'un homme de 65 à 69 ans, de la femelle entre les âges de 50 à 60 années, et des squelettes de deux enfants en bas âge. La conception de fantaisie du sarcophage montre une famille riche, la méthode d'enterrement a montré le tombeau daté au premier siècle A.D., et le nom et l'âge du mâle dans le match de boîte la synchronisation que les historiens et les documents religieux ont écrite au sujet de Caiaphus. Le squelette du haut prêtre appelé Josephus Caiaphus a été trouvé. La conclusion finale est qu'un homme qui a vu les événements de la vie de Jésus est ici aujourd'hui. Une idée importante de comprendre est que Josephus Caiaphas est l'homme qui accuse Jésus du blasphème parce que Jésus réclamait le titre du fils de Dieu. Les réclamations de ce titre par Jésus a l'effet de Jésus prétendre être Dieu. C'est la raison primaire Jésus voulu par Caiaphus d'être envoyée à la mort.
C'est un texte direct du site Web qui appartient à l'université de Münster en l'Allemagne et son institut de recherche textuelle de nouveau testament. Le texte montre comment le texte du papyrus de Bodmer paraît aux pages du papyrus. Le texte est de l'evangile de Luc, le chapitre 23, les vers 33 46. Ce texte est au sujet de Jésus étant crucifié et mourant sur une croix.
Papyrus 1
Papyrus 2
Conclusion
Après l'évidence des manuscrits, l'archéologie, et le texte est considérée pour l'évaluation que quelques conclusions sont faites. Coran et la bible ont été copiés par les siècles avec un degré de fiabilité. Les deux textes donnent vis-à-vis des réclamations au sujet de Jésus, de sa crucifixion, et de mort. Coran indique que Jésus n'a pas été crucifié et n'est pas mort et la bible indique que Jésus a été crucifié et mort. Une autre conclusion est que les manuscrits d'evangile sont plus proches de la vie de Jésus et les manuscrits de Coran viennent après 600 à 700 ans après Jésus.
Les deux textes ont différentes méthodes d'acquérir l'information. Coran indique Mohamed a eu une vision et c'est méthode Mohamed utilisé pour dire qu'Allah lui a indiqué que Jésus (Isa) n'est pas mort ni a été crucifié. Les comptes d'evangile se fondent sur les apôtres écrivant les événements vus ou un ami des apôtres pour écrire le disque des événements. L'auteur de l'evangile de Luc est spécifique qu'il ait interviewé des témoins oculaires et a soigneusement évalué des rapports écrits. Le corps mort du juge religieux qui a vu Jésus aller à l'épreuve et a vu la crucifixion de Jésus a été trouvé. Le corps est de l'homme appelé Josephus Caiaphus. Le corps mort est une chose à regarder pour que les lecteurs comprennent qu'il a vu les événements se produire. Le corps par lui-même ne prouve pas la crucifixion et la mort de Jésus de Nazareth.
La conclusion finale est qu'il y a une version de l'histoire de commencer à finir. Il ne peut pas y avoir deux versions de l'histoire. Jésus de Nazareth comme vu dans les comptes d'evangile est soutenu par une évidence plus forte que l'Isa de Coran. La crucifixion et la mort de Jésus est sanglante et brutale. Cependant, c' est vérité honnête à l'histoire et à la réalité.